El idealismo es una de las direcciones en el desarrollo del pensamiento filosófico. Este flujo inicialmente no fue uniforme. En el curso de la formación de puntos de vista filosóficos, tomaron forma dos ramas independientes: el idealismo subjetivo y objetivo. El primero puso en primer plano las sensaciones humanas y las declaró fuente de la realidad. Y los representantes del idealismo objetivo consideraron el principio divino, el espíritu o la conciencia mundial como el principio fundamental de todo.
El nacimiento del idealismo objetivo
Representantes de diferentes escuelas de idealismo objetivo señalaron varias razones para el surgimiento y desarrollo de la realidad. Los filósofos religiosos colocaron a Dios o al principio divino en el centro del mundo. Otros pensadores llamados mundo será la causa principal de todo. El filósofo alemán Hegel, que desarrolló de manera más consistente y completa su teoría del idealismo, creía que el principio fundamental de la realidad es el espíritu absoluto.
El comienzo del idealismo objetivo fue establecido por los filósofos griegos Pitágoras y Platón. Ellos y sus seguidores directos no negaron la existencia del mundo material, pero creían que obedecía a los principios y leyes del mundo ideal. Se declaró que la realidad material y objetiva era un reflejo de los procesos que tenían lugar en el reino omnicomprensivo del ideal. Toda la variedad de cosas es generada por el comienzo ideal, creía Platón. Los objetos y las formas corporales son pasajeros, surgen y perecen. Solo la idea permanece inalterada, eterna e invariable.
El idealismo objetivo también se presenta en las visiones religiosas y filosóficas de los antiguos indios. Los filósofos orientales consideraban la materia sólo un velo, bajo el cual se oculta el principio divino. Estos puntos de vista se reflejan de forma vívida e imaginativa en los libros religiosos de los indios, en particular en los Upanishads.
Mayor desarrollo del idealismo objetivo
Mucho más tarde, los conceptos de idealismo objetivo fueron desarrollados por los filósofos europeos Leibniz, Schelling y Hegel. En particular, Schelling en sus obras ya se basó en los datos de las ciencias naturales, considerando los procesos que tienen lugar en el mundo en dinámica. Pero, siendo partidario del idealismo objetivo, el filósofo se esforzó por espiritualizar toda la materia.
El gran filósofo alemán Hegel hizo la contribución más significativa no solo al desarrollo del idealismo, sino también a la formación del método dialéctico. Hegel reconoció que el espíritu absoluto, que el filósofo puso en el lugar de Dios, es primordial en relación con la materia. El pensador asigna un papel secundario a la materia, subordinándola a formas ideales de ser.
La posición del idealismo objetivo se reflejó más claramente en las obras de Hegel "Filosofía de la naturaleza" y "Ciencia de la lógica". El pensador dota al espíritu absoluto con todos los atributos del principio divino, dándole también la propiedad de un desarrollo sin fin. Al describir las leyes del desarrollo del espíritu, Hegel se basó en el concepto de contradicción, que en su concepto tomó la forma de fuerza impulsora para el desarrollo de un principio ideal.
