La actitud de una persona hacia la muerte puede ser muy ambigua. Las personas a menudo experimentan miedo y esperanza de un segundo nacimiento al mismo tiempo. Los filósofos siempre han tratado de estudiar el fenómeno de la muerte en estas direcciones y han tenido bastante éxito en ello.
Incluso los filósofos antiguos a menudo pensaban en la naturaleza de la muerte. No tenían ninguna duda de que el cuerpo humano es mortal. Pero lo que le sucede al alma después de la muerte siempre ha sido un misterio para los filósofos antiguos.
Los seguidores del gran Platón intentaron encontrar pruebas de mortalidad o inmortalidad del alma entre dos razones principales. Asumieron que o el alma existe para siempre o la conciencia es un recuerdo de la experiencia de la vida. En cuanto a los seguidores de Aristóteles, creían en el principio divino del mundo. Curiosamente, los cínicos despreciaban mucho el fenómeno de la muerte. Incluso podrían suicidarse para no perturbar la armonía en el mundo.
Los filósofos romanos y griegos magnificaron la muerte en todas sus formas. Asumieron que la mejor muerte es la muerte de un emperador o un héroe que él mismo se lanza sobre una espada con el pecho. Pero la filosofía cristiana, por el contrario, siempre ha tratado de oponer la vida a la muerte. Para los cristianos, el temor a la muerte debía expresarse con horror ante el juicio de Dios.
En la Edad Media, el miedo al mundo de los muertos se mezclaba con el miedo a la muerte. Así que el horror del más allá en la Europa medieval fue muy grande. Pero en el siglo XVII, este miedo se apagó un poco. Con la ayuda de argumentos matemáticos, los filósofos demostraron que hay un Dios que ha hecho mucho bien a las personas y no puede dañar a la humanidad.
Los filósofos de la Ilustración no consideraron la muerte como una retribución por los pecados terrenales. Supusieron que la muerte y el tormento infernal no debían temer. Y sólo en el siglo XIX Schopenhauer pudo formular el problema de la "verdad de la muerte". Debo decir que su punto de vista cambió radicalmente las ideas europeas sobre la muerte. Declaró que la vida misma es la verdadera encarnación de la falsedad. Pero para el filósofo F. Nietzsche, la muerte se convirtió en un verdadero catalizador de la acción, lo que llevó a una persona a esforzar todas sus fuerzas vitales. L. Shestov llamó a la filosofía misma una preparación para la muerte, citando al famoso Platón.
Se sabe que las escuelas filosóficas del siglo XX identificaron la muerte con el concepto de tiempo. Desde el punto de vista de los filósofos, el hombre era mortal sólo para algún observador externo, pero no para sí mismo. Esta simple idea está ahora confirmada por el principio del relativismo, que es característico del pensamiento científico y filosófico moderno.
